funky college de Patrice Luchet par Bertrand Verdier

"abrupt dans les volutes"

Des trente-deux poèmes qui composent funky collège, deux éléments se distinguent : - d'une part, le poème « il n'y a jamais eu » (p. 160-164), qui organise un brouillage spatial : le texte s'y déploie en strates et/ou nappes d'épaisseurs et largeurs variables, dont le lecteur doit précisément déterminer la variation personnelle qu'il ne peut qu'imposer. Ainsi factoriellisé, le texte contraint et prouve l'unicité de chaque lecture ; - d'autre part, la série -unique- de quatre poèmes intitulés « virus » (p. 36-37, 73-76, 98-100 et 140-143). L'absence de précision quant à ce virus - sinon significativement qu'il se transmet par la bouche :

amène à penser que c'est sa viralité qui intéresse l'auteur, de qui la 4^e de couverture indique qu'« il travaille en particulier sur la notion de poésie relationnelle ». Enseignant de lettres classiques, Patrice Luchet sait pertinemment que le "pas de style" constitue un style, historicisable même. funky collège se peut par exemple caractériser par le fréquent recours aux disjonctions sémantiques et référentielles, telles qu'exposées par Violette Morin dans « L'histoire drôle » (Communications, 8 – L'analyse structurale du récit, 1966), et par l'usage plus que fréquent de la répétition réfléchie de vers, entre autres justifiant, en son acception musicale, l'adjectif funky du titre. La revendication antiphrastique "pas de style" est donc à comprendre comme une invitation à la circonspection : celui qui énonce des arguments d'autorité tels que "c'est naturel", "ça va de soi", "c'est le bon sens", pour justifier des simplismes controuvés, souhaite indiscutablement qu'on ne les discute pas.

Ce "style" tâche ici d'arracher d'un coup de dents la langue gonflée de la bête qui saille hors de sa gueule à odeur de pourri. funky collège contient en effet les principaux ingrédients des processus viraux et y lire une stratégie s'impose : aux viralités immondes tissées de continuels picotis ressoldés récemment coup de massue, la poésie relationnelle oppose une viralité dont l'objectif réside vers la possibilité d'une autre manière de penser. Cela passe, là aussi, par la dissémination orchestrée universelle de la formication : ce livre discute à sa manière de ce qui ne se discute pas, pointant certains usages, débilitants, aliénants de la langue. Par exemple, les vers :

évoquent une société où des appellations quotidiennes, indiscutées, entérinent - par des ressassements de langue, donc dans la pensée - la primauté de la marchandise sur l'humain. La dénonciation des stéréotypes et des généralisations devient plus explicite par l'exposition d'un psittacisme témoin de l'incapacité à penser :

Cet empêchement procède de techniques :

qu'emploient des adultes, ou l'État qui, pour accorder des droits, exige des justificatifs qu'il refuse de délivrer (p. 170), ou la loi, à la lettre univoque et tautologique :

Un tout autre genre de fourmillement s'excite néanmoins quand en opposition se lit une apologie de l'appropriation individuelle de la langue. La libération collective que provoque la lecture publique :

ou la virtuosité d'une pratique singulière, celle de la sœur de Nora (la seule dont le prénom ne soit pas donné), taxée de "bêbête", "limitée", "déficiente", "attardée" (p. 98, et dont une lecture barbare pourrait aussi bien croire pouvoir cingler ce livre) :

esquissent alors un vœu implicite : que ces collégien.ne.s, ces "apprenant.e.s", contractent et (se) transmettent l'invaccinable virus qui vrille Vlad :

La langue que s'approprieront, chacun.e à leur manière, par et pour tou.te.s,

ainsi que les autres prénoms du livre, ses lecteurs et les spectatrices des oralisations de Patrice Luchet et d'autres membres de BoXon, ces mots susciteront, essaimeront, propageront alors à leur tour des démangeaisons salutaires, de celles qui engendrent les (p. 35) :