Ryrkaïpii, extrait par Philippe Beck

 

48.

L’estampille du temps sur la sensibilité,

les années profondes, la certitude

morale de l’intuition,
endoctrinent par la forme.

D’où des Homères anachroniques.
Et La Fontaine, Homère sans épopée.

Comme le Lampiste qui, en plein jour,

au moyen d’un feu précaire
cherche ce qu’il a trouvé,
un modèle d’être public,
Crockett maintenant devrait penser :
« Il est plus facile de voir l’ours
qui a vu l’homme qui a vu l’homme,
que de voir le résumé d’humanité. »
Le lampé est dissimulé, et son orage

magnétique. Flux unique de figures
se détaille, et Fonte dehors
retourne ses distinctions provisoires.

Animer le tambour,
c’est déplacer le jour, l’opium naturel.

Un être chasse un autre à nouveau.

Visible pose des chaises musicales,
les ennemies d’Univers.
Grâce au défaut de Formation,
la côte courbée vers le bas imite la pierre.

 

Ours entendait tout ce qu’on disait de lui.

Mais la Forme de la faim
surgit et tourne court,
démon de la mer qui prend

tous les aspects parce qu’il n’en a aucun.
Elle chuchote en tombant : « J’aime la chanson ».

Une chanson de l’ours a manqué

à l’âme apparue.
H. Lanterné, abusé par le passé,
a des huiles ou des piles
somnambuliques, des bourrasques consolantes,

un mysticisme social à Pepuza ;
et les pieux vertiges, les pâmoisons,
moulins à vent de saison,
leur démonisme tournoyant,
possèdent la cage de fer
sous des nuages déguisés
(sourds, ils disent baron ron aron ron).
Une nuit présente le savoir
à une autre nuit, la chasse
aux balayures de terre,
et je suis répandu comme l’eau

envahie de reflets. Des os disjoints
sont répartis. La force mate
est coque de fruit sec, bouche soulignée,

la langue attachée au palais,
entourée de rhumanité,
en attente de location ou de tacite

reconduction. Démonstrations publiques

et dramatiques de babillard extasié,
avec sa lyre-pioche, son demi-sommeil

messager, bâtissent la Montagne-Buste.